Que disfrutéis del documental, se puede ver online y no tienes que bajar nada de nada, cada uno que saque sus conclusiones.

Más información en: http://movimientozeitgeist.org/

Nuestra historia podría empezar quizá con una narración casi epopéyica sobre un vasto movimiento de tierras que amenaza con remover la historia. La emergencia de un nuevo movimiento político del que apenas podemos describir la fórmula: una combinación de innovación y conservadurismo, de agresividad rupturista y apelación a valores de rancio olor caduco. Este movimiento, que aspira a constituirse en un polo hegemónico de la política de nuestro tiempo, puede ser nombrado por convención —y sólo por esto— como Nueva Derecha (a partir de ahora, ND), designando así un conglomerado histórico que inaugurara quizá el reaganismo en Estados Unidos y el thatcherismo en Europa, pero que sin duda tiene prolongaciones tan diversas y complejas como las que corresponden a los movimientos sísmicos que mueven las placas tectónicas.

El argumento —tan previsible como eficaz— que normalmente se vierte para explicar el irresistible ascenso de la derecha renovada es que su poder se debe menos a la instauración de una máquina demoledora de toda resistencia que, en primera instancia, a su capacidad para generar adhesiones y producir medios de subjetivación que hacen de la ND algo “más popular” que la izquierda. Por eso es mucho más conveniente hablar del ascenso de una nueva hegemonía, en términos de Gramsci (constelación de poderes y de ideas capaz de presentarse como interés general), e intentar comprender la química de este nuevo bloque de alianzas, que reutilizar los viejos clichés izquierdistas sobre la estulticia del pueblo, la alienación generalizada o un subrepticio fascismo de masas. La voluntad hegemónica se manifiesta fundamentalmente en relación y en contra de las derechas clásicas , por medio del desmarque de la extrema derecha de corte netamente fascista y de la democracia cristiana, a quienes acusa de ser, respectivamente, extremista o pusilánime.

Tres rasgos salientes son inmediatamente reconocibles en la ND:

1. En el orden de los discursos y en la tonalidad de las prácticas, la marcada agresividad de la ND. Una ofensiva que hace de la derecha moderada, democristiana, comprometida con el estado social de la década de 1960, un pálido fantasma de otro tiempo, que ciertamente todavía circula como el viejo papel moneda, pero que tiende a desaparecer en el mercado del mainstream . Contra ésta y sus representantes (por ejemplo en España, las líneas políticas de Gallardón, Arenas o Piqué han sido minorizadas tras el ascenso de los neoconservadores Acebes, Zaplana, Aguirre, etc.), la ND, en sus discursos y en sus propuestas, no sólo trata de quebrar el viejo juego de reglas políticas, sino que adopta sin ambages la imagen invertida de la revolución permanente. Escenifica una pieza teatral en la que su papel es el de la vieja fuerza ordenadora en un mundo inestable y amenazado, sometido a terrorismos de enorme ubicuidad y a fuerzas morales perversas (la reintroducción de categorías morales en política es quizá una de las principales innovaciones de las nuevas ideologías conservadoras). El diagnóstico de la ND sólo puede recetar así una permanente contrarrevolución que trate de restaurar un orden dañado y corrompido (el que se deduce de las crisis derivadas de la reestructuración capitalista de las últimas décadas), que naturalmente exige medidas tan drásticas como la guerra (contra el terrorismo, desde luego, pero también contra la delincuencia, la droga o cualquier elemento susceptible de convertirse en “enemigo interno”) y la autodefensa preventiva (que supone la ruptura de los viejos ordenes jurídicos garantistas y el advenimiento de la policía y las medidas de excepción como norma de gobierno). Contra el pensamiento postmoderno, la ND escenifica una puesta en escena de valores sustantivos, fuertemente morales, en sociedades erosionadas en parte (y ésta es la paradoja) por la propia política desarrollada bajo sus criterios (el neoliberalismo). La ND genera así un curioso círculo virtuoso de autolegitimación.

2. En el orden de las percepciones subjetivas (sobre las que se construyen los proyectos de hegemonía), la ND parece representar mejor los problemas de amplios sectores sociales que una izquierda cada vez más autocomplaciente. De hecho, el proyecto neoconservador se construye a partir de la fragilidad y derrota de los movimientos sociales, tanto los tradicionales ligados a la clase obrera como los nuevos protagonizados por minorías, ecologistas, feministas y el amplio elenco de comunidades y formas de vida emergentes de la vasta experimentación del 68 y la contracultura. La izquierda institucional que siguió a esta derrota (muchas veces orquestada con su absoluta complicidad), y que en muchos casos se hizo con el gobierno durante los años 80 y 90, ha utilizado la herencia del 68 como simple recurso ideológico de su propia legitimación. Numerosos comentaristas y ensayistas repiten que las llamadas élites liberales viven en realidades paralelas, que sus discursos y sus prácticas atraviesan sólo de forma tangencial las preocupaciones y los intereses corrientes y, en general, que este cuerpo social minoritario se ha blindado en un estatuto privilegiado. Una lectura que parece congruente con los análisis que señalan el extremado corporativismo de las burocracias sindicales, la esclerotización del viejo sistema de partidos y la escasa permeabilidad de los medios de comunicación y de sus élites culturales a la emergencia de nuevos fenómenos sociales y políticos. En este contexto, la ND se puede presentar, como antes lo hiciera la izquierda, como adalid del hombre común, de sus expectativas y sobre todo de sus miedos, en un espacio (el viejo espacio de las clases medias y el Estado asistencial) que efectivamente se está desmoronando. Esto es lo que le otorga su carácter populista.

3. La ND opera en el contexto de la innovación comunicativa, de la revolución mediática y de la emergencia de nuevas formas de expresión. Su principal audacia consiste en haber entendido esa nueva realidad como oportunidad política, reinventando la publicística como arma de propaganda. De nuevo, la ND aprovecha el contexto de crisis que dejó por un tiempo en la cuneta al proyecto conservador, esto es, la crisis de los sistemas de representación política tradicionales. En cierta medida, en un mundo altamente fragmentado y en el que los viejos grupos sociales y las instituciones que constituían la esfera pública han naufragado definitivamente, el universo mediático se apunta como la única esfera pública tangible, más aún que los sistemas de representación tradicionales: no en vano, en las manifestaciones convocadas por la ND en España no se jalea tanto al pp como a la cope . La ND (aún en la era Internet y en la pluralidad de voces que se reconocen en ella) explota este universo como medio de comunicación directo con una sociedad que en buena medida carece de espacios autónomos de expresión. Y sobre esta ausencia descubren la comunicación como arte de la performance (en una línea evolutiva de la vieja propaganda) y la retórica como herramienta de construcción de realidad.

Este modelo (radicalidad y moralismo, populismo y nueva inteligencia comunicativa) parece encajar bien en el caso de los neocons estadounidenses o del gobierno Berlusconi, paradigma del uso provechoso de los medios como herramienta de hegemonía política más allá de las mediaciones institucionales y de los mecanismos de representación. Pero, ¿es un modelo de explicación aplicable a algunas de las realidades políticas españolas? O, en otras palabras, ¿existe un campo de innovación de la derecha más allá de la imagen tradicional conservadora, españolista, católica, sociológicamente franquista, de la derecha española?

La respuesta, por paradójica que parezca, es que esta ND, como una específica versión del “vodevil hispano”, existe acá; y que la agresividad de la política de la última legislatura del gobierno Aznar, y sobre todo de los consensos (hasta los atentados del 11-M) que supo generar, ya muy alejados del centrismo de su primera legislatura, en cierto modo es inexplicable sin la incorporación de algunos de los elementos señalados antes.

Sin embargo, la punta de lanza de esta ofensiva se encuentra en la propia esfera comunicativa y no inmediatamente en el medio político convencional: en la emergencia de un conglomerado de medios de comunicación de gran audiencia, promovido por un grupo de periodistas y ensayistas. Este conjunto de periodistas y opinadores profesionales se sitúan a la vanguardia neoconservadora, por delante del pp . De hecho, en ocasiones es el partido quien es utilizado por la ND mediática (invirtiendo el paradigma de la manipulación informativa que la izquierda suele denunciar), aunque habitualmente se puede reconocer una relación simbiótica entre la derecha mediática y su representación partidista. El sector más reconocible, la versión hispana más agresiva si se quiere de la ND, podría englobar a un buen número de sectores del periódico El Mundo , pero desde luego las experiencias más originales e interesantes deberían encontrarse en Libertad Digital, en Radio Intereconomía, en los programas de La cope y en firmas como Pío Moa, Jiménez Losantos, Gabriel Albiac, César Vidal, Alberto Recarte, etc.

Una evidencia, que sólo en apariencia es sorprendente y señala por sí sola la novedad de la ND, aunque sólo sea en términos sociológicos, es que la mayor parte de sus protagonistas declaran un manifiesto origen izquierdista. Son antiguos tripulantes de las experiencias políticas más extremas de la década de los 70: en este pull amplio de nombres, se reconocen muchos ex maoístas de línea dura, ex leninistas que en los viejos tiempos ejercían un purismo insufrible y libertarios con antiguas posiciones provocadoras, además de un largo etcétera de otras apuestas radicales que llevaron a muchos a justificar el aventurismo armado o incluso a emprender en primera persona algunas de aquellas empresas, hoy tan decididamente “terroristas”.

Uno de los legados vivos de esta herencia es que su estilo de comunicación no es ajeno a algunas tradiciones izquierdistas. Aunque con una retórica exactamente opuesta a la de sus años de juventud, beben de la tradición publicística de la extrema izquierda. En oposición al formalismo informativo de los medios serios, de la distinción entre opinión e información, reinventan el lenguaje periodístico, apuestan sin vergüenza por una comunicación que calcula sus efectos en términos políticos, que decidida y descaradamente quiere producirrealidad. A propósito de cada punto central de la agenda del país, despliegan una estrategia comunicativa que busca menos la “verdad”, con toda la parcialidad de la palabra, que aprovechar cualquier oportunidad de manera instrumental y populista para ampliar su influencia y generar una corriente de opinión favorable.

No practican un periodismo de información, y mucho menos de investigación, en el que la interpretación se funda a veces en una ardua acumulación de pruebas y datos. Tampoco buscan un escenario, por aparente que sea, de neutralidad del juicio, contraponiendo posiciones y argumentos. Su voz es declaradamente parcial, la acusación y la denuncia se utilizan como un arma que, a falta de pruebas, trata de producir sospecha sobre los discursos del enemigo. Retórica y simplificación son rasgos clave.

El uso de la soflama, del sarcasmo, la hipérbole permanente respecto a las amenazas, la exaltación en la expresión, la indignación moral, se vuelven moneda corriente en un esquema argumental a veces extremadamente sencillo y pobre, uno de los elementos esenciales de su éxito. Esta actividad comunicativa se comprende mejor en relación con algunos acontecimientos concretos. Por ejemplo, el 11-M, reinterpretado como una suerte de golpe de Estado, es un campo de juego perfecto, en el que se recurre a toda clase de connivencias imposibles y de interpretaciones conspiranoicas. La derecha populista es capaz de afirmar, indistintamente, que la autoría está relacionada con eta , con la masonería de influencia francesa, con los servicios secretos de Marruecos, con los mandos de la policía y la Guardia Civil, con redes del narcotráfico a pequeña escala… ¡e incluso con la conjunción diabólica de todos ellos! “Buscar la verdad” es el lema, pero lo único realmente importante es desgastar la imagen del psoe y sugerir que éste llegó al poder de manera ilegítima.

El origen izquierdista de los actores principales de la ND y su actual trayectoria reflejan el tránsito de toda una generación inmersa en los procesos de lucha y politización durante los años 70, que se impregna sucesivamente de la atmósfera de “desencanto” durante los años 80 y más tarde del resentimiento producido por los largos años de gobierno aplastante del psoe . La destrucción caníbal de la extrema izquierda tras las elecciones del 79, la extrema torpeza del pce y la fragilidad del desarrollo de iu y, sobre todo, la prepotencia del “socialismo en el gobierno” dieron al traste con la posibilidad de cualquier continuidad política de la experiencia de los años 70.

La propia composición del “bloque hegemónico” durante el gobierno socialista confirma en términos de prestigio y posición económica el vacío político de una parte de la generación que lucha en los 70. En efecto, la expansión de los cargos públicos en el Estado de las autonomías, la consolidación de una élite cultural (esencialmente, en torno a la industria cultural, la expansión de los mass media y la creación de la red de instituciones culturales públicas) y la promoción de pequeños y medianos empresarios a la categoría de proveedores y clientes del Estado (especialmente en la construcción y en el sector financiero) dejaron a un sector no despreciable de ambiciosos “escaladores sociales” y de “intelectuales con pretensiones” en la cuneta de aquellos años “dorados”. Un sector de gente que, por juventud, falta de agilidad a la hora de aprovechar el ascenso institucional del psoe u honestidad, con carreras vocacionales de escaso rendimiento, en términos de capital simbólico o económico, se quedaron “sin premio” y al margen del clima de optimismo, muchas veces chabacano, de lo que se conoció como los años del “pelotazo”. En ese sector de gente se encuentran muchos de los adalides de la ND y buena parte de su público.

En otras palabras, y aquí se encuentra la clave de la ampliación de su público o de su éxito social, las retóricas de la cope , Albiac o Intereconomía explotan un determinado “régimen de las pasiones” caracterizado por el resentimiento hacia los “ganadores” de los años 80: por esa razón, el disparo apunta siempre a los lugares comunes del “progresismo” como herencia ideológica de la instauración democrática. Una tarea ciertamente sencilla y que presenta grandes probabilidades de éxito social, porque simplemente desvela la propia mezquindad de la constitución genética de la democracia española.

Igualmente, el ataque al lenguaje “políticamente correcto” defendido por la izquierda se convierte en una tarea de desenmascaramiento del cinismo que esconde. Por el contrario, el uso directo de argumentos homófobos, clasistas o racistas “deja de ocultar la realidad”, “llama a las cosas por su nombre” y expresa lisa y llanamente “lo que muchos piensan y no se atreven a decir”. La superioridad mediática de la ND frente a la cultura “progre” se basa en la sustancia de sus enunciados, por perversos que sean, frente a la retórica vacía y la carcasa liberal de las “clases medias progresistas”, que no alcanzan ni de lejos a hablar al corazón de los efectos sociales de la gran transformación capitalista de las últimas décadas (precarización generalizada de la vida, etc.).

En el terreno de los valores, se repite incansablemente la “fórmula mágica” de que la raíz de todos los problemas sociales se encuentra en los valores permisivos y libertarios de la época licenciosa del 68: en materia educativa, la falta de disciplina y la acomodaticia pasividad social generan la crisis de la escuela; en lo relativo a la familia, la ausencia de valores fuertes, como el compromiso, multiplican los casos de hogares destrozados o “aberraciones” como el matrimonio gay , etc.

Pero es en la lucha contra los nacionalismos menores o “periféricos” donde la ND adquiere una mayor eficacia. Sin disimular un españolismo acérrimo, la crítica se dirige a negar la legitimidad de una situación política dominada por cierto foralismo de nuevo cuño. Implacables contra el etnicismo y las situaciones de privilegio económico y fiscal de las “naciones históricas” frente al resto del país, desvelan toda una trama de clientelas políticas y económicas y la rancia atmósfera cultural promovida por los gobiernos autonómicos. La ampliación de las clientelas políticas, culturales y económicas en torno a las comunidades autónomas fue uno de los pilares constitutivos del “bloque hegemónico” tras la transición española. Paradójicamente, la ND se presenta así como adalid de la España constitucional, rememorando incluso los viejos ideales republicanos de la igualdad ante la ley y de la igualdad de oportunidades de las personas y de las regiones, sin que tristemente nadie parezca oponerles argumentos más fuertes en términos de democracia y de construcción de singularidades lingüísticas y sociales que no se clausuren en realidades exclusivamente identitarias.

La audacia informativa de la ND no se especializa únicamente en los ataques a la izquierda “oficial”. Quizá una de sus mayores provocaciones consista en reformular la posición de la derecha en la historia del país, reivindicando para sí una tradición democrática y liberal que “sólo se vio truncada por la fuerza de la necesidad y el irresuelto golpismo e insurreccionalismo de la izquierda” (que hoy se expresa en los “separatismos”, las “complicidades con el terrorismo”, la legitimación neoestalinista de Castro, Corea del Norte, Sadam, Chávez o Evo Morales —todos juntos, por supuesto, en el mismo paquete). De igual modo, este revisionismo histórico encuentra un campo de expansión inusitado, que aprovecha la propia debilidad de las interpretaciones al uso de las dos grandes bisagras del siglo: la Guerra Civil y la Transición a la democracia. La guerra y la imposición de la dictadura se presentan desde la ND como una respuesta necesaria al golpe “izquierdista” de la revolución del 34 y a la inestabilidad social y política impuesta por las organizaciones de izquierda. Básicamente, atacan la visión liberal republicana o la interpretación historiográfica animada durante la década de 1970 por el izquierdismo más oficial (próximo igualmente al pce o al psoe ), que considera el levantamiento como un golpe de estado contra un régimen legítimamente constituido, pero que ignora igualmente la riesgosa e imprudente política de los gobiernos republicanos (una república de “orden”, que pronto consiguió la oposición de los movimientos libertarios pero que a un tiempo abrió todos los frentes sociales: el laicismo, la reforma del ejercito, ciertas medidas antioligárquicas, etc.), el doble juego retórico del psoe y la ugt (a caballo entre el apoyo a Primo de Rivera y el radicalismo revolucionario, siempre más retórico que real) y, en general, la estrecha identificación de su base social en las clases medias urbanas.

Respecto a la Transición, la ND defiende una línea de continuidad con el franquismo más liberal y “aperturista”, una evolución “natural” del fin del régimen. En cierta medida, se podría decir que el revisionismo histórico de la ND, ciertamente de escasísimo calado científico, pero de enorme éxito social (las pequeñas novelas de Pío Moa y César Vidal se venden por decenas de miles), se construye sobre una base histórica común a cierta izquierda: el olvido, compartido con las versiones “al uso” de la izquierda oficial, de la capacidad constituyente y democrática de los movimientos sociales, banalizados como “antifranquismo universitario” y relegados a un segundo plano ante el savoir faire de las élites políticas conscientes de la oportunidad de negociar. Algo que evidencia, por inconsciente que sea esta omisión, una voluntad de eludir un problema de fondo de la Transición y la democracia: el establecimiento del sistema de partidos pasaba inevitablemente por desactivar los procesos de autonomía y autoorganización que abrieron brechas en el régimen franquista y socializaron una cultura democrática en el sentido más lato del término.

Respecto a si existe un verdadero think tank de la ND española, se puede decir que no se ha traspasado todavía el nivel de la propaganda y la retórica, y que quizá éste no sea uno de sus objetivos. En el terreno teórico no se propone nada innovador: por ejemplo, un marco de reformas políticas que pudiese impulsar inesperadamente un nuevo imaginario político, un proceso de subjetivación inédito como el que en su tiempo representaron el fascismo o las corrientes de la derecha republicana del siglo xix . Desde luego, la ND española carece de la audacia de los neocons americanos, con su proyecto de reordenación imperial del planeta. De hecho, sus afirmaciones programáticas defienden filiaciones que sólo de forma muy superficial se pueden considerar modernas. El liberalismo de todos (en un sentido que entronca con la tradición liberal doctrinaria española) y el catolicismo de alguno parecen ser elementos que quieren destacar una filiación genética con una tradición política liberal, formalmente democrática, que históricamente tiene expresiones puramente defensivas delstatu quo (los largos años de la Restauración monárquica que siguieron a la I República). En este sentido, la reinvención de la tradición liberal que propugnan (véanse el “catolicismo liberal” de Losantos, la declaración de principios de la faes [1]) se debe ver menos en términos sustantivos o programáticos que como recurso defensivo de lo que ha representado ese liberalismo doctrinario o moderado en la historia del país: la defensa delstatu quo social, el conservadurismo político y el reforzamiento del propio bloque hegemónico. Su mejor arma, como hemos explicado, es el populismo: el juego permanente y sistemático de detección y desmantelamiento de los “agujeros” del discurso izquierdista.

Sin demasiada vocación de videntes acerca del futuro de estas formas de expresión populistas, podríamos decir que es más que probable que este discurso haya tocado techo, que su “activismo” no consiga fomentar/redirigir el resentimiento de masas, e incluso que este experimento, que no deja de ser patéticamente primitivo (recursos a un casticismo y un españolismo inveterados, retóricas demasiado retorcidas y conspiranoicas, un sarcasmo fácil y poco inteligente), se agote en sí mismo como resultado de la pérdida de su “efecto de novedad”. Incluso puede ocurrir también que, en su afán por escorar lo más a la derecha posible la representación institucional de la derecha, la ND deje de ser funcional a su polo político, el Partido Popular, y éste se vea en la necesidad de construir una imagen de mayor seriedad y más centrista para gobernar. Pero más allá de su improbable éxito, lo que sin duda evidencia es el enorme vacío de la izquierda, el colapso de la imaginación política en la construcción de alternativa y oposición (incluso a nivel exclusivamente discursivo) y la irremediable crisis social de las instituciones de representación. En definitiva, se podría decir que la ND ha impreso en un negativo el campo político posible para la construcción de una nueva autonomía social .

* Emmanuel Rodríguez es autor de El gobierno imposible. Trabajo y fronteras en las metrópolis de la abundancia (Madrid, Traficantes de Sueños, 2003). En Archipiélago puede leerse: “La rehabilitación de la política” (nº 41), “La flexibilidad laboral: aparato ideológico y dispositivo disciplinario” (nº 48), entrevista a Richard Sennett realizada junto con Zyab Ibáñez, “Límite y tragedia. La libertad en Castoriadis (nº 54), “España: zero tollerance ” (nº 55) y “Ecología de la metrópolis. Algunas notas para un programa de investigación” (nº 62).

© Emmanuel Rodríguez e Hibai Arbide, 2006. Este artículo ha sido publicado bajo una licencia Creative Commons. Reconocimiento-No comercial-Sin obra derivada 2.5 . Se permite copiar, distribuir y comunicar públicamente el texto por cualquier medio, siempre que sea de forma literal, citando la fuente y sin fines comerciales.

NOTAS

1. “ Al servicio de España y de sus ciudadanos, faes busca fortalecer los valores de la libertad, la democracia y el humanismo occidental. El propósito es crear, promover y difundir ideas basadas en la libertad política, intelectual y económica.”

AHIMSA es un documental de Justicia i Pau que se enmarca en el trabajo de su Centro de Estudios por la Paz JM Delás. Tiene el objetivo de contribuir a la construcción de una cultura de paz, en contraposición a la cultura de guerra, de violencia y de militarización, demasiado presente en nuestra sociedad. Este material está dedicado a Gandhi, la fuente de inspiración más importante entre quienes optan por el pacifismo y la noviolencia. Es por ello que el título del documental es “ahimsa”, concepto creado por él. Traducido entre nosotros como “noviolencia”, significa no matar y rechazar cualquier tipo de violencia contra las personas, tanto física, como cultural, psíquica o estructural, que considera que hay que erradicar para conseguir la igualdad entre las personas.

VER DOCUMENTAL COMPLETO AQUÍ

“Uno de nuestros objetivos con este proyecto es localizar, conservar, estudiar y producir audios, vídeos, documentos literarios y otros instrumentos que arrojen luz sobre la historia contemporánea del Líbano”.

Más información, más claro: http://www.elmundo.es/elmundo/2009/02/18/cultura/1234956283.html

La página del proyecto: http://www.theatlasgroup.org

Walid Raad. 2002. Ojalá pudiera llorar.

Walid Raad. 1989. "Podría morir antes de conseguir un rifle"

El operador 17 era uno de los oficiales de Inteligencia del Ejército libanés a quienes fue encomendado filmar el paseo costero de Beirut al caer la tarde. Él se dedicó a filmar las puestas de sol, sin atrapar a ninguna persona. Expulsado del Ejército, se le permitió conservar sus filmaciones.

La colección de imágenes de coches bomba ocupa un importante papel en The Atlas Group. En palabras del propio Walid Raad, documentar los restos fue algo importante. Para ello, recurrían a fotografiar el motor o sus restos. "Es la parte que sufre menos daños tras la explosión y resultaba útil para conocer la marca, el modelo e incluso en ocasiones el número del bastidor", afirma el autor.

"En aquellos años nació un juego entre los fotógrafos: ser el primero en fotografiar un coche tras la explosión de una bomba. No había problema, siempre explotaban coches. En aquella guerra, entre 1975 y 1991, estallaron 3.641 bombas, no había un día que no estallase al menos una".

Walid Raad. 1998. "Seamos sinceros, el tiempo ayudó". Fotografías, páginas de cuadernos, cintas de vídeo, dibujos, collages, esculturas o documentos pretendidamente históricos, como los atribuidos al doctor Fadl Fakhouri, pionero de la historia del Líbano, componen una compleja muestra. En la imagen, una página de cuaderno donde se muestra una foto con los impactos de proyectiles. Los diferentes colores de los puntos indican el tipo de munición disparado.

W.Raad. Let's be honest the weather helped.

W. Raad.Notebook 38; already been in a lake of fire. 1975-2002.

De la serie “Decidimos dejarles decir ‘estamos convencidos’, dos veces’:

Imágenes extraídas de:

http://www.theatlasgroup.org/data/TypeA.html

http://www.elmundo.es/albumes/2009/06/16/photoespana_walid_raad/index.html

Su obra refleja la relación entre el hombre y el paisaje , dónde resalta un pueblo humilde junto a sombras contrastadas que se convierten en planos dominantes. Matiz aplica la geometría a la naciente industría y a la artesanía aborigen para crear imágenes supuestamente abastractas que van ocupando el espacio estético que merecía la fotografía a partir de los años treinta.

Hace retratos dónde el rostro se impone sobre el cuerpo y el lugar, otorgándole un valor de denuncia social que refleja el realismo latinoamericano en la fotografía. Matiz, además de fotógrafo ha sido caricaturista, pintor, galerista, actor, editor y publicista. Trabajó como corresponsal para las revistas Life, Norte, Look o Harper’s Magazine, y en 1995 el gobierno francés le condecoró con el título de Chevalier de l’ordre des arts et les lettres. En 1998 Colombia le rindió un sólido homenaje como uno de los personajes más emblemáticos de su país.

Extraído de:  Diccionario de Fotógrafos PhotoEspaña. 1998-2007. Editado por La fábrica Editorial en 2007.

La Photo League mantuvo cuartos oscuros y espacio para reuniones, funcionó una escuela bajo la dirección del fotógrafo Sid Grossman (1913-55), patrocinó talleres y proyectos (por ejemplo, el documento de Harlem, un análisis en profundidad la documentación fotográfica de la vida en Harlem, dirigido por Aaron Siskind, que duró tres años) y publicado Photo Notes, un periódico que fue elogiado por Edward Weston como la lectura fotográfica más provocativa de su tiempo. La Photo League también proporcionó espacio de la galería para exposiciones, en la calle 21 y luego en la calle 10. La amplitud de sus presentaciones se indica con un espectro que incluye el trabajo de Weegee, Lisette Model, Dorothea Lange, Barbara Morgan (b 1900), László Moholy-Nagy, fotoperiodismo francés y fotografías para la Farm Security Administration (FSA) del proyecto.

Durante el clima anti-liberal que surgió a finales de la década de 1940 la Photo League, con su visión social, en términos generales, se encontró en la lista de la Fiscalía General de EE.UU. como una “organización subversiva”. Cuando la lucha contra la ideología libertaria se afianzó aún más y la Liga fue incapaz de limpiarse por si mismo-ya que no hay procedimiento para esta-sus miembros se agotó y en 1952 se vio obligada a cesar sus actividades.

Naomi Rosenblum
De Grove Art Online

Cutre traducido de: http://www.moma.org/collection/details.php?theme_id=10464

Link cerebros líquidos#1: CLf001 . Abril 2005.

Link cerebros líquidos#2: CLf002 . Diciembre 2005.

Link para descargar el fanzine: chand_d’ail

Imagínese por un momento que el ganado de su propia granja saliera diariamente de ella y le trajeran importantes emolumentos ¿qué hay de malo en ello? Hasta el activista anti-industrial de turno quedaría maravillado ante tal suceso, y superado definitivamente por la técnica abandonaría su agitación para solicitar una vacante en la industria biotecnológica–que tanto necesita, por cierto, de ex-radicales -

Efectivamente, el campesino volverá a ponerse en marcha. Pero esta vez alegre, con la satisfacción de hacerse todos los días más rico. Se acabó por fin estabular y el pastoreo. La piara, el rebaño y la manada se autorregularán, satisfaciendo sus propias necesidades y procurando ¿por qué no? un importante servicio a la comunidad. Déjenme que les explique: el ganado que les propongo irá directamente al matadero por su propia voluntad, en asientos de primera y pagando ellos mismos el billete ¿es inhumano?

Asómese por la mirilla de la realidad y observe como es transportado hasta su último destino: masificado, enfermo entre las heces de sus congéneres, en un trayecto terrible, pereciendo de sed antes de llegar al matadero.

Humanicemos la ganadería. Ahora todo será más limpio y fácil. O dicho de otro modo, lo que aquí tratamos es de superar las resistencias a la introducción generalizada de quimeras transgénicas. Pero no teman, esta palabra que tanto inquieta a algunos será –como siempre- su pasaporte hacia un mundo más justo y hermoso. En dónde la obligación de trabajar dejará paso a la creatividad para emancipar, por fin, al género humano.

Y, en semejante mundo, que ya está aquí, las bestias deberán de ser tratadas con los mismos derechos que la ciudadanía. Sí, serán los nuevos ciudadanos. Oscar Wilde dijo “El público odia lo nuevo porque lo teme”. No teman, esto no es nuevo, sino un continuar progresista de los acontecimientos y de la vida.

Liberar a los animales de la autoridad opresiva del rebaño, liberarlos de las inseguridades de la vida salvaje; este es nuestro programa: llevarlos por las sendas del conocimiento, de la belleza, del arte, de hacerles en definitiva más humanos.

Pero no teman ¿acaso no se libero el hombre del trabajo gracias a las máquinas? Sin embargo dependió de ellas al cuidarlas para satisfacerse de bellas ropas e higiénicos alimentos. Esto, es cierto, nos esclavizó un poco, pero ahora, es decir, cuando las cosas sean como deben de ser, la máquina servirá para siempre al hombre. Los griegos tenían razón, la civilización necesita de sus esclavos.

No cabe duda, sin esclavos para realizar los trabajos feos, penosos o repugnantes, lo hermoso sería imposible ¿no han pensado ustedes que las quimeras transgénicas pudieran manejar estas máquinas? ¿y que estas quimeras podrían conducirse de una jornada laboral humanamente razonable, establecida en convenio por sindicatos dialogantes de quimeras? ¿no saben que incluso las quimeras biotecnológicas pudieran ocupar el lugar de la máquina allá dónde esta no ha llegado aún? Algunos dirán que esto es alienar a las bestias ¿seguro? ¿acaso el estado de cosificación en el que vivían mejora lo que ahora proponemos? Lo que exigimos, y es una demanda de la humanidad entera, es que las bestias de ayer, las quimeras de mañana, tengan su propio salario, que paguen su propio alquiler y compren los delicados vestidos que pronto necesitarán. ¿Pero como son estas quimeras transgénicas de las que no puedo dejar de maravillarme? Serán sencillamente como usted. Con sus mismos deseos, inquietudes, angustias, pero sin estar sometidos a la barbarie de la infelicidad y del dolor.

Serán, con seguridad, mejor que nosotros. Llorarán, claro, cuando su amante se haya convertido en plato precocinado, pero no se suicidarán por ello. Al día siguiente, continuarán alegres, haciendo sus tareas con la dignidad que sólo puede tener una quimera. Serán pues, dichosas. Las quimeras biotecnológicas serán exteriormente humanas, en su forma, pose y apariencia, pero muscularmente serán bestias con un corazón y una mente noble, pero sin poder escapar nunca de su condición de solomillo. Su sabor, gusto y textura serán exquisitos. Podremos decir, sin riesgo a equivocarnos que nunca habremos probado nada igual. No serán pues una copia, un plagio o una falsificación. Ellas serán se lo puedo asegurar, el original.

Estas bestias entrarán en las minas allí dónde una máquina no puede llegar, y el minero por fin, podrá cultivarse y confraternizarse con la humanidad. Atrás quedaran los desordenes, las revueltas incendiarias, la guerra. A partir de ahora nos alumbrará la edad de oro, llegará por fin, la paz social. Si, estas bestias biotecnológicas serán como usted, si usted lo desea con su rostro, con su mirada, o su misma actitud desafiante y valiente hacia la vida. Será su rebaño, incorporándose en la madrugada para dirigirse a la actividad laboral que le permita a usted y a ellas, ser un poco mejor, y con la que se nutrirán de ricos y sanos alimentos que tarde o temprano pasarán a la cadena alimentaria y a su menú del día.

No, amigos, no rechacemos el porvenir, no rechacemos lo inevitable, pues los días mejores ya están aquí. Liberémonos de la carga diaria del trabajo forzado y alienado para entregarnos a los placeres sin fin. Otorguemos a las bestias estatus de ciudadanos – ellas ya lo están pidiendo- y esperemos sin temor, con la alegría que nos caracteriza, este amanecer de la humanidad, el alba de las bestias biotecnológicas, con las que podremos, por fin, ir de la mano hacia horizontes jamás soñados por el hombre.

De verdad os digo

que fui a la negociación

dispuesto

a entregarlo todo

en aras del pleno empleo.

Y allí estaba él,

con su corbata de aldeas infantiles

y su sonrisa fluorada

de empastes estéticos

Y allí estaba yo,

con mi boca desdentada

dispuesta a comerse todas las pollas

del mundo.

Nos dimos las manos

y en nuestra igualdad

uno parecía más igual que el otro.

El día era soleado

-como en Biafra-

y en mi alegría por la reforma

puse en oferta mi cuerpo

digna de las rebajas de los almacenes

superdescuento

Y tras un silencio me miraron

sobre su hombro impoluto de caspa

y hablaron

modulando como aprendieron en los

mejores colegios

Es que

nunca seremos tan competitivos

como los niños de Malasia

Claro,

y yo perdí mis brazos y piernas

por el maquillaje de la señorita Pepis,

y después los ojos

y las orejas

y bebí del caliz del fin de la historia

emborrachándome

antes de que mi boca callara.

Sólo quedó mi nariz

y además

estaba constipada

Entonces sucedió lo inevitable

Él sacó su pañuelo de marca

y entre flashes

me practicó una delicada extracción

de mucosas nasales.

¡Ay!

Ya puedo oler el aroma tierno a mierda

de los titulares del telediario

y cómo se congratulaban los medios

ante la nueva era de estabilidad

que nos esperaba

Se olvidaron decir,

que yo debía lavar el pañuelo.

Después de la negociación aumentó

la prostitución

y el número de ahorcados suicidas

cuyo semen inútil

estaba contaminado por los pesticidas

del desarrollo.

Y el empleo según el INEM

se había normalizado

con ligeras subidas en períodos estivales.

¡Que maravillosos

los parques temáticos de todo a cien!

¡Y cómo se acumulan las figuritas kitch

sobre la televisión!

¡Qué esplendor

el de los contenedores de basura!

¡Y qué legión de hombres fregona

lavan los güevos disciplinadamente

a tantos hombres de bien!

¡Oh!

Si alguna vez os llamé parásitos

embrutecidos y acomodados entre las plusvalías

me retracto

ante la senda del libre cambio

y la coyuntura más favorable en bolsa.

Mientras, afilo los dientes

y sazono a mis niños

antes de recalentarlos en el microondas.

Enciendo la televisión

Y comprendo balompédicamente

que soy el culpable

de las crisis cíclicas.

Pago por respirar y por un poco de sol,

y antes de inmolarme

doy gracias a la propiedad.

Muero crucificado sobre un Mercedes

y mártir de las llaves del coche

expiro

entonando moribundo

los cantos pop y ruego

que el capital

se perpetúe

y se multiplique a sí mismo

Silencio,

ya no hay mundos en tecnicolor

ni sanatorios mentales

ni centros de formación

sólo el incesante latir de la Minipimer.

Última voluntad:

Si acaso la fortuna llegara tras mi muerte

quisiera, si no es mucho pedir

que mis cenizas

orbitaran alrededor de la tierra

en el interior

de una bolsa del corte inglés.

La negociación es el primer librito económico de poesía social escrito por Pérez Pérez (también conocido como Elvis Pérez, El Cosmonauta eléctrico o Terrible hechizero anarquista) un ensobrador de propaganda electoral contratado por la ETT de turno. Actualmente se encuentra en paradero desconocido tras enviar por fax este enigmático mensaje: “Pese a quien pese continuaré con mi original obra.”

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¿Están en peligro las pensiones públicas?

Fuente: GARA

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[El documento ha sido elaborado por: Julián Ríos (Profesor de Derecho Penal en la Universidad P. Comillas (ICADE), Xabier Etxebarria (Profesor de Derecho Penal en la Universidad de Deusto y Abogado), José Luis Segovia (Profesor de Ética Política en la Universidad P. Salamanca), Manuel Gallego (Profesor de Derecho Penal en la Universidad P. Comillas (ICADE), Lorena Ruiz-Huerta (Abogada y Profesora de Derecho Penitenciario en la Universidad Carlos III), Pedro José Cabrera (Profesor de Sociología en la Universidad P. Comillas), Manuela Carmena (Magistrada en la Audiencia Provincial de Madrid), Margarita Martínez (Catedrática de Derecho Penal en la Universidad Complutense de Madrid), Antonio Del Moral (Fiscal del Tribunal Supremo), Ángel Luis Ortiz (Magistrado en el Juzgado de Vigilancia Penitenciaria núm. 1 de Madrid), Félix Pantoja (Fiscal en el Tribunal Supremo), Pablo Ruz (Magistrado en el Juzgado de Instrucción núm. 5 de Villalba), Concepción Sáez (Secretaria Judicial), Ramón Sáez (Magistrado en la Audiencia Nacional), Eduardo Santos (Profesor de Derecho Penal en la Universidad Pública de Navarra y Abogado), Santiago Torres (Magistrado en el Juzgado de Instrucción 32 de Madrid), José Miguel Sánchez (Letrado del Tribunal Constitucional) y Eloy Virseda (Trabajador Social). Más información sobre la Plataforma y las campañas en www.otroderechopenal.aldeasocial.org].

Este libro recoge una visión crítica, que se hacía más que necesaria, de a la figura de Juan Carlos de Borbón y Borbón, actual rey de España y el tabú informativo mas grande del reino. Se han publicado pocas cosas con un mínimo de objetividad sobre su persona y sobre sus actuaciones políticas, seguramente debido a su inmunidad penal, y a la protección –como si fuese una especie en peligro de extinción– de los medios de comunicación.

En esta biografía no autorizada, se le presenta como un personaje atraído por el poder desde muy joven, que ha basado su trayectoria vital, salvando los problemas que se le han ido presentando, con el único objetivo de ser rey. Los grandes limites en su carrera de monarca golpe a golpe, han sido: la muerte de su hermano, la traición a su padre, el golpe de Estado del 23-F, la construcción de una importante fortuna personal, algunas batallas campales para evitar que sus escándalos sexuales viesen la luz… Todo esto configura un curriculum bastante agitado que no tiene nada que ver con aquel personaje mitificado al que tanto le debemos que nos venden.

El fin de un tabú informativo y un libro que hará historia en los anales de la libertad de expresión. La otra biografía de Juan Carlos de Borbón, narrada sin cortapisas y con un gran rigor documental. Un trabajo de 400 páginas en el que se tratan temas hasta ahora intocables: sus amistades peligrosas, sus negocios, sus amores…, ya es todo un clásico. La primera edición apareció a la venta en el año 2000 y hubo muchos libreros que, cubriéndole la espalda al monarca se negaron a vender el libro. Aún así consiguió un gran número de ventas, principalmente en Cataluña.

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